ВОЗРОЖДЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ЭТНОСА ЧЕРЕЗ ДУХОВНОСТЬ
Для понимания многих проблем современной жизни мусульманского населения г. Магнитогорска, изучение их истории, безусловно, имеет огромное значение. В этом ключе, безусловно, важным и интересным является опыт изучения процесса развития и трансформации мусульманской общины в г. Магнитогорск , тем более, что подобного исследования развития религии в г. Магнитогорске специально историками не проводилось.Между тем духовность имеет важное значение для целостного понимания сущности и возможных последствий трансформационных процессов в современной России.
На фото: автор статьи Гильфанов Ильфат Рашитович
История крупнейшего на Южном Урале города связана с историей, так называемых спецпоселенцев, среди которых было немало представителей мусульманских народов. Именно с ними и их потомками связана история мусульманской общины г. Магнитогорска. Трагическая история мусульман-первостроителей Магнитки практически не изучена. Для понимания многих проблем современной жизни мусульманского населения г. Магнитогорска, изучение их истории, безусловно, имеет огромное значение. В свете сказанного, безусловно, важным и интересным является опыт изучения процесса развития и трансформации мусульманской общины в г. Магнитогорск , тем более, что подобного исследования развития религии в г. Магнитогорске специально историками не проводилось. Между тем духовность имеет важное значение для целостного понимания сущности и возможных последствий трансформационных процессов в современной России.
Среди спе цпереселен цев, изгна нных из ро дных краев, л ишившихся не то лько имени й, но и кро ва, было сот ни имамов почт и из всех р айонов и се л Татарста на. Оче нь трудно , а практичес ки невозмо жно было дер жать религ ию ,придер живаться ш ариата. Ре лигия была по д запретом. Более того л юдей, распростр аняющих её прес ледовали и н аказывали, ло жно обвиня я религиоз ных людей в все возможных з аговорах прот ив советско й власти.О ни были лишены не то лько гражд анских пра в, но и коллективного ис полнения ре лигиозных пре дписаний . Не было мечете й, молельн ых комнат, т ак как рел игия была объ явлена вне з акона .Но её д аже призна ние вслух сч италось нару шением соц иалистичес кой законност и с последу ющим наказ анием. Но ре лигия с её посту латами ост алась в ду шах этих л юдей. Ничто не с могло её пере ломить. Он а (вера) по могла им пере жить эти т яжелейшие го ды .
Основополагающие факты изложены в таких книгах как книга Хакимова Р. Ш. «Красная звезда против полумесяца: противостояние десятилетий» Также была использована книга магнитогорского автора Бакирова Р.М. «Живые родники», посвященная истории становления татарской культуры в г. Магнитогорске. Важной работой по данной теме является книга Ахметзянова С.Х. «Спецпереселенцы-первостроители Магнитогорска», изданная в 2015 году. В ней он охватывает историю Южного Урала и строительство города Магнитогорска, и описывает труд первостроителей, потомки которых составляют значительную часть сегодняшних магнитогорцев. Данная книга создана, чтобы восполнить некий пробел нашей исторический памяти.
Объектом исследования является мусульманская община г. Магнитогорска, состоявшая из татар, башкир, казахов и лиц других национальностей, проживавших в рассматриваемый период в регионе, и являвшихся как практикующими (выполняющими все предписания ислама), так и этническими (по рождению) мусульманами – представителями тех народов, которые исторически длительный период исповедовали ислам.
Религия в целом, и ислам в частности, в советском обществе, конечной целью которого было ликвидация всякой религии и установление всеобщего атеизма и эта чужеродность религии властью всегда подчеркивалась и становилась объектом приложением всех сил в обществе, ради одной цели: подчинить своему контролю с тем, чтобы последовательно сокращать данное пространство инакомыслия.
В начале 1 930-х гг. мусу льманам – т атарам и б ашкирам разре шили посел иться в от дельном посе лке, открыт ь свои шко лу и класс ы. Несмотр я на антире лигиозное д авление, которо му подверг ались работ авшие на стро йке Магнит ки мусульм ане, они ст арались вы полнять ре лигиозные обр яды. Обязанности има ма для тат арских посе ленцев испо лнял Габду лла Балтало в (1872–19 37), офици ально числившийся безр аботным. Б алталов Габдулла, р. 187 2,уроженец д. К искутан ны не Краснос лободского р- на Татарст ана он был пер вый мулла г. М агнитогорс ка . Прож ивал в Маг нитогорске, г де числилс я безработ ным, в то же вре мя исполня л все рели гиозные обр яды для чле нов мусуль манской об щины. Аресто ван 23.07.1 937 г. При говорен 20.0 9. 1937 г. к в ысшей мере н аказания. Р асстрелян 2 9.09.1937 г. Реабилитиро ван 16 ноябр я 1937 г. Такая же уч асть пост игла многи х мусульма нских рели гиозных священнослуж ителей ,репрессирова нных на Ма гнитострой , например Ф аткулгаян Нурет динов род ился 1885 г. в горо де Альметье вск, был аресто ван в 1931 г, р аскулачен и выслан в Ма гнитогорск. Г де также сре ди верующи х исполнял об язанности му ллы но по л живому доносу 16 фе враля 1937 г. б ыл арестов ан по обв инению: 58-10, 58-11 ("уч астник фил иала нацио налистичес кой повста нческой ор ганизации Ат ласова")Осу жден: 26 а вгуста 1937 г. тройкой УНКВД Че лябинской об л.Приговоре н к высше й мере нак азания ,с ко нфискацией и мущества. Б ыл впоследст вии реабил итирован 2 2 февраля 1958 г. Такая же судьба сложилась и у ещё одного из пер вых муллы города Магнито горска Нур мухаметова М инигалея
Он родился в 18 92 г., Чисто польская об л., Альмет ьевский р- н, с. Бишму нча; был р аскулачен и в ыслан в 19 31 г. в горо д Магнитогорск, где работал дворнико м ,в комму нально-быто вом управле нии, в гор но-руднико вом хозяйст ве. Арестован по лож ному доносу 16 февраля 1937 г. к ак "участн ик филиала н ационалист ической по встанческо й организа ции Атласо ва" и в 19 37 году бы л приговоре н к высшей мере н аказания . Трагична су дьба ещё одного перво го муллы горо да Магнито горска Мансур а Халикова , известного и мама Башкур дистана , во шедшего в истор ию как пер вый муфтий Ду ховного упр авления мусу льман Башк ирии
К 1936 году спецпереселе нцам, возмо жно, начало к азаться ,что ос новные тру дности ост ались поза ди и хоровод смерти ( холод, голо д, эпидеми и и др.) н аконец завер шен .Но в 1 937-м ,в с вязи с рез ким усилен ием политичес ких репресс ий , возни кают новые л ики смерти – от пу ли отнюдь не милосердны х сотрудни ков НКВД и л возможност ь безвозвр атно сгинуть в лагерях после огу льного осуждения по прес ловутой 58- й статье. В воз духе посе лков денно и но щно витает «чер ный ворон» тот ального , ле денящего стр аха. Осудит ь и расстре лять тогда мо гли любого , нез ависимо от по ла , возраст а, политических убежде ний или професс ионального ст атуса .По стро ящемуся горо ду неутоми мо снует чер ный автомоб иль- «воро нок» сотру дниками карательных ор ганов, бес пощадно соб ирая все но вые и новые жерт вы.
С логическо й ,рациона льной точк и зрения со вершенно не понятно- з ачем столь м ассово и без сер ьезных осно ваний уничто жалось наро донаселение страны. Прямы м следствие м геноцида против собстве нного наро да являетс я тот факт, что в се годняшней Росс ии возникл а демограф ическая ям а. Катастрофически не х ватает люде й для того , чтоб ы сохранит ь и удержат ь нашу истор ическую терр иторию. Но по в идимому, у Кре мля советс ких времен б ыла своя, не постижимая нам логика- ирр ациональна я рационал ьность или р ациональна я иррацион альность. И явным диссо нансом реа льной жизн и спецпереселенцев з вучал лозу нг Сталина: « Жить стало луч ше, жить ст ало веселее!», впервые за явленный и м в выступ лении от 17 но ября 1935 го да на Всесо юзном сове щании работ ниц и рабоч их-стахано вцев.
22 июня 1941 го да началас ь Великая Отечест венная вой на, принес шая новые л ишения и стр адания. Сло вно забыв «о ку лацком про шлом», мужч ин из спец поселков пр изывают на вое нную службу. Н а фронте о ни героичес ки сражаютс я, и больш инство пог ибает за Ро дину-Мать, котор ая именно д ля них по бо льшой част и оборачив алась злой м ачехой.
Окончательное ос вобождение от « крепостной з ависимости» ре жима спецпосе ления беспр авные ссыл ьные Магнито горска получ или только к м арту 1948 го да, когда б ыло прожито це лых два дес ятилетия з апредельны х испытани й до этого до лгожданного сро ка.
Новая нацио нально-госу дарственна я идеологи я, сформиро вавшись в ос новных черт ах к серед ине 1950-х г г. в так н азываемый «советский п атриотизм», по сути, б азировалас ь на тех же э лементах, что и ве ликорусска я имперска я триада - « православие, с амодержавие, н ародность». Пер вый компоне нт этой тр иады был ме ханически з аменен мар ксизмом-ле нинизмом, второ й уступил место ст алинскому е диновласти ю, а трети й практичес ки остался без из менений, посте пенно дрейфу я от пролет арского интер национализ ма к мирово й социалист ической ре волюции.
Новый этап в ж изни мусул ьман г. Ма гнитогорск а начался с ко нца 80-х го дов прошло го века, ко гда в наше м государст ве изменилос ь отношение к религии и веру ющему насе лению. Реш ающую роль в это м сыграл З акон «О свобо де вероиспо веданий» 1990 г., с нявший огр аничения н а религиоз ную деятел ьность и з апустивший про цесс институ ционализац ии религиоз ных структур н а территор ии Российс кой Федера ции, и Федер альный закон "О свободе совести и о религиозных объединениях". Так, была в ведена упро щенная про цедура рег истрации ре лигиозных объе динений, по лучившие ст атус юридичес кого лица. Резу льтатом ст ал стремите льный рост ч исла церкве й и религиоз ных организ аций (с 6650 че л. в 1990 г. до 2 2 507 чел. в 200 9 г.).
Эти измене ния позвол или верующ им мусульм анам г. Ма гнитогорск а решить р яд важнейш их вопросо в и, прежде все го, вопрос стро ительства мечет и. В 1991 году мусу льманам вы делили зем леотвод в пр авобережно й части Ма гнитогорск а. 27 ноябр я 1991 год а состоялся обр яд освящен ия – «фатиха кылу» мест а строител ьства ново й мечети н а ул. Гряз нова, 46.
Пока шло стро ительство, мусу льмане про должали соб ираться в мо лельном до ме на Нерч инской, 3. Но в 1 998 году сте на уже изр ядно обвет шавшего здания молел ьного дома из-з а дождливо й погоды д ала трещину, требо вался доро гостоящий ре монт. И в этот мо мент по горо ду распростр анился слу х о том, что з дание перво го молельно го дома на у л. Кузбасс кая, 1, отобр анное в 1961 го ду под маг азин, выст авлено заве дующей рас полагавшегос я в нем магазина на про дажу. Общи на уполномоч ила Ульфат а Шакирова р азобраться в это м вопросе и по пробовать вер нуть здание мусу льманам. О н нашел в старых архив ных бумага х отца до кумент, по дтверждающ ий что зда ние в 1957 го ду было пр иобретено н а деньги мусульман и с этим до кументом пошел к гл аве администр ации Магнито горска Виктору Геор гиевичу Аш икушину. Тот вс помнил Ульф ата Мухамет ьяновича по со вместной п артийной р аботе и внимательно е го выслуш ал. Вникну в в ситуац ию, он отпр авил Ульфат а Шакирова в со провождени и помощнико в в этот м агазин, чтоб ы на месте разобраться в с итуации. В ыяснилось, что з дание дейст вительно про дается заве дующей маг азина част ным лицам. Поэто му благодар я и формал ьному пово ду, и жела нию помочь ст арому товар ищу В.Г. А никушин употреб ил все свое в лияние для то го, чтобы вер нуть здание мусу льманам, что и б ыло сделано. Мусу льманам кру пно повезло, т ак как Гор комторг, в ч ьем ведени и находилос ь возвраще нное здание, нез адолго до то го произве л там строительный ремонт потол ков, двора, у величил пло щадь помеще ний, так что о но было в хоро шем состоя нии. Мусул ьмане прод али помеще ние на ул. Нерчинской и часть выруче нных средст в вложили в д альнейшую ре конструкци ю возвраще нного моле льного дом а. Здание б ыло обложе но кирпичо м, настеле на новая кро вля, возве ден минарет. Се годня она нос ит название « Левобережн ая мечеть». Дру гая часть сре дств, естест венно, пош ла на строительство Собор ной мечети н а правом бере гу реки Ур ал.
В июне 2006 го да состоялос ь еще одно р адостное соб ытие — в по мещении на пер вом этаже по у лице Набере жной, 16 б ыла торжест венно откр ыта Мусуль манская биб лиотека г. М агнитогорс ка, котора я была соз дана на сре дства благот ворителей.В тор жественном от крытии при няли участ ие представители исл амского ду ховенства Че лябинской, Кур ганской, С вердловско й, Самарско й областей и Рес публики Ба шкортостан, де ятели культур ы, обществе нных объед инений горо дов Челяби нска и Маг нитогорска, поэт ы, ученые, ко мпозиторы.
Сама библиоте ка включает в себ я помещени я с простор ными совре менными за лами: абоне ментный, ч итальный, и нформацион ный, оснаще нные оргте хникой, интер нетом. В фо нде библиоте ки насчиты вается несколько т ысяч книг по ис ламу, имеетс я литератур а на татарс ком, башкирс ком, арабс ком, казахс ком, узбекс ком, русско м, таджикс ком и др. яз ыках самой р азнообразно й тематики. По мимо библиоте ки в культур но-просвет ительский ко мплекс вхо дят залы д ля проведе ния различ ных культур но-просвет ительских меро приятий.
Ульфат-хазрат Ш акиров при ложил вместе с е диноверцам и немало ус илий к тому, чтоб ы создать в г. М агнитогорс ке мусульм анскую инфр аструктуру, ве дь мусульм ан в городе го д от года ст ановится все бо льше и бол ьше. Их чис ло превышает 10% от 41 3 267 чело век в г. М агнитогорс ке. На сего дня по дан ным статист ики в горо де Магнито горске проживает 215 31 татар, бо лее 16034 б ашкир, более 61 99 казахов и дру гих национ альностей: узбе ки, таджик и, дагеста нцы, чечен цы и многие др. ( 3140 чел.). Эт нических мусу льман всего бо лее 46 тыс. че л.
Молитвенн ых помещен ий не хват ает во вре мя празднич ных меропр иятий. По с ловам имам а мухтасиб а Ульфата- хазрата Ш акирова, в место 350 молящихся, н а которые р ассчитана Собор ная мечеть, н а пятничны й намаз пр иходит бо лее 1500 мо лящихся. Поэто му первонач альный прое кт пересмотре ли: рядом с су ществующей мечет ью строитс я еще одно з дание, центро м которой ст анет стоящ ий отдельно м инарет, вес ь комплекс в законченном в иде будет р ассчитан н а 5000 чело век, и это де ло недалеко го будущего.
Сейчас все ус илия напра влены на стро ительство ме дресе, которое обр азует вокру г мечети по лумесяц. Е щё одним р адостным соб ытием были обрадованы мусу льмане г. М агнитогорс ка, в 2010 го ду администр ация город а выделила мусу льманам зе мельный уч асток на у л. Тевосян а, в южной ч асти город а, неподалё ку от ново го посёлка «З вёздный». Се йчас мусул ьманская община присту пила к зем ляным и бето нным работ ам по возведению мечети.
Таким образо м, в жизни мусу льманской об щины г. Ма гнитогорск а произошл и значител ьные измене ния ,на сегодня шний день в горо де Магнито горске де йствуют 2 мечет и №92 и №2 200. Они юр идически от носятся к Ду ховному У правлению мусу льман горо да Челябинс ка, муфтие м которого я вляется Ри нат-хазрат Р аев. Мухтас ибат, возг лавляемый и м, в свою очере дь, входит в сост ав Централ ьного Духо вного Упра вления мусу льман РФ.
Мусульманское сооб щество г. М агнитогорс ка являетс я Магнитогорс ким мухтас ибатом, и в е го состав в ходят 7 бл ижайших ра йонов со с воим мечет ями и прихо дами. Его долгое вре мя возглав лял Ульфат х азрет Шакиро в (с 2004 по 201 9 гг.) Кро ме г. Магн итогорска, о н курирова л работу е ще 8 мечете й – в Агапо вском, Вер хнеуральско м, Нагайба кском, Киз ильском, Бре динском и В арненском р айонах Чел ябинской об ласти. Это зо на ответст венности Магнитогорс кого мухтас ибата Регио нального ДУ М Челябинс кой област и, имам-му хтасибом которо го и являлс я Ульфат-х азрат.
В 2019 году з имой Ульфат- хазрат Шак иров ушел из это й жизни. Мусу льмане Маг нитогорска в ыбрали на об щем собран ии имамом му хтасибом Л атыпова Ра шида Талгато вича, котор ый также о казал неоце нимую помо щь как при ор ганизации, т ак и при стро ительстве Собор ной мечети горо да Магнито горска, в которо й сейчас до делываются от делочные р аботы ,котор ые никак не ме шают её по лноценному фу нкциониров анию .
Таким образо м, умма мусу льман горо да Магнито горска всту пила в но вый этап с воего разв ития с кон ца 80-х гг. Х Х века, ко гда в стра не наступи л так называе мый период «ре лигиозного ре нессанса». В н астоящее вре мя умма и меет структур ную орган изацию и ве дет активну ю деятельност ь.
Религия в це лом, и исл ам в частност и, в советс ком общест ве, конечно й целью которо го было ли квидация вс якой религ ии и устано вление всеоб щего атеиз ма и эта чу жеродность ре лигии власт ью всегда по дчеркивалас ь и станов илась объе ктом прило жением все х сил в об ществе, ра ди одной це ли: подчин ить своему ко нтролю с те м, чтобы пос ледователь но сокращат ь данное простр анство ина комыслия и д аже полност ью его уничто жить.
Практ ически вес ь исследуе мый период госу дарственно-ре лигиозная по литика в ССС Р определя лась правя щей коммун истической п артией, это все гда являлос ь ее преро гативой. Госу дарственные и мест ные советс кие органы ре гиона, как и ор ганы непосре дственного ко нтроля – Со вет по дел ам религий и е го уполномоче нные на мест ах занимал и подчинен ное положе ние по отно шению к парт ийным орга нам. Принятое з аконодател ьство о ре лигиозных культах со з начительны ми ограниче ниями для ре лигиозных объе динений, д аже в этом в иде очень ч асто принос илось в жерт ву партийно й идеологи и, что при водило к н арушению пр ав верующи х.
Осуществле ние государст венно-рели гиозной по литики, ка к в стране, т ак и в г. М агнитогорс ке отличалос ь противореч ивостью и не последовате льностью. Н а протяжен ии многих дес ятилетий по литика в от ношении ду ховенства нес колько раз ме нялась в мето дах осущест вления, ме нялась тактически, но все гда сохран ялась страте гическая це ль-вытесне ние и полн ая ликвида ция религи и в сознан ии людей.
Притеснения, котор ым подверг ались все ре лигии в г. М агнитогорс ке, были об щими для все х существо вавших здес ь конфесси й: правосл авие, иуда изм, еванге льские христ иане-баптист ы, и другие ре лигиозные объе динения и гру ппы.
Ислам в ате истическом госу дарстве бы л вынужден пр испосаблив аться к ус ловиям это го государст ва, в опре деленной мере в идоизменят ься, идти по пут и упрощени я, отхода от к анонически х требован ий. В г. М агнитогорс ке исламская ж изнь больше й частью, в виду крайне й ограниче нности офи циально разре шенных мечете й, протека ла в сфере неоф ициального ис лама: в се мье и в нез арегистриро ванных мусу льманских об щинах.
Несмотря н а все прес ледования госу дарственно- партийной в ласти исла м в г. Маг нитогорске с мог сохран иться в ус ловиях ате истического госу дарства с те м, чтобы в постсо ветском об ществе нач ать процесс восст ановления с воих позиц ий. Однако ис лам потерпе л значител ьную дефор мацию: про изошло обе днение его бо гатого внутре ннего содер жания, он ст ал более пр имитивным, л ишился мно гих функци й коммуник ативности.
Таким образо м, религию, к ак и форму л юбого созн ания, нельз я уничтожит ь насильст венными мето дами, ее мо жно только прео долеть. Си ловое репресс ивное возде йствие Советс кого атеист ического госу дарства н а религию в це лом, и на ис лам, в част ности, в ко нечном счете, о казалось не то лько безрезу льтативным, но и вре дным. Оно, к ак показыв ает историчес кий опыт горо да г. Магн итогорска, пр иводило ли шь к негат ивным после дствиям, загоняя веру ющих и общ ины в полу подпольное и ли полност ью подполь ное сущест вование, что ве ло к значите льной дефор мации исла мского вероуче ния, прихо ду к руково дству общи нами малогр амотных, по-с воему тракту ющих цельное и е диное учен ие ислама.