Формирование татарской общины Магнитогорска

Первые татары начали приезжать в Магнитогорск с момента его основания в июне 1929 года с самых разных областей и республик тогдашней страны, откликаясь на партийные призывы, приглашающих всех сюда на работу. Особенно много татар приезжал сюда из Башкирии и Татарии в качестве вольнонаемных рабочих. Ехали чаще всего без семей, оставляя их в деревнях, как бы, на своего рода, отхожий промысел.

Можно предположить, что таковых было 3-4 тысячи человек в первые годы строительства города. В городском архиве имеется документ, свидетельствующий , что в августе 1929 года на Магнитострое проходило собрание татаро-башкирских рабочих. В городском краеведческом музее сохранилась фотография прибытия первого паровоза на Магнитострой 30 июня 1929 года. На ней видно как через железнодорожный путь развернут плакат на арабской графике, которую в тот момент использовали тюркские языки, включая татарский, написано соответствующее приветствие по столь торжественному случаю.

Но действительно массовый приезд татар начался с мая 1931 года, когда раскулаченные семьи буквально со всех районов Татарстана насильно ссылались сюда на спецпоселение. К концу лета 1931 года в Магнитку было сослано около 14 тысяч татар - мусульман. Кроме того, были прислано более 800 крещёных татар, но последние мало взаимодействовали с основным контингентом татар и держались особняком из-за религиозных предрассудков. Большинство детей и внуков татар-кряшен (крещеных татар) достаточно быстро ассимилировались в русский этнос, с которым их объединяла общность имён и фамилий, а также православие. Эти данные получены нами на основании анализа 9 томов «Книги Памяти Татарстана, репрессированных в административном порядке».

Татары, сосланные на строительство Магнитогорска, являлись своего рода национальной «элитой», насильно собранной со всех районов Татарстана, в состав которой входили наиболее успешные люди, с высокой трудовой активностью -зажиточные крестьяне, бывшие купцы, ремесленники, священнослужители. Они были носителями тогдашней татарской культуры. Значительная часть из них закончила татарские школы-мектебы, имевшиеся до революции буквально во всех татарских деревнях, а некоторые и медресе при мечетях крупных деревень.

Использование подневольного труда ссыльных крестьян не было изобретением Сталина, а он опирался на многовековые российские традиции. Например, по указу Петра Первого на строительство Петербурга было присланы тысячи татар из под Казани, Пензы, Нижнего Новгорода, Касимова. Иногда история имеет свойство повторяться.

С первых же дней на магнитогорской земле татары столкнулись с огромными трудностями. Спецпереселенцы в первые годы жили как бы в хороводе ликов смерти. И эти лики – холод, голод, хронический сильный стресс, массовые смерти от эпидемий, физическое и нервное изнурение от ежедневных без времени на сон и отдых трудовых усилий. Всё это приводило к массовым побегам. Как отмечалось в отчётах НКВД того времени на спецпосёлках было 2 основных проблемы: высокая смертность и довольно частые побеги. Изучение списков спецпосёлков Магнитогорска, составленными НКВД на 1 июня 1936 года, которые имеются в Госархиве Челябинской области, показало, что смертность за 5 лет среди ссыльных татар составила 26%, т.е. умерло около трех тысяч человек, что лишь частично отражает подлинные масштабы прошлого. Особенно высокая смертность была среди детей. В первой половине 30-х годов в возрасте до 10 лет их умерло более 90%. Наряду со спецпереселенцами на строительство города и завода приезжали из деревень ( преимущественно ТАССР) вольнонаемные татары на своего рода отхожий промысел. Таковых на начало 1935 года насчитывалось свыше трех тысяч.

В 1937 году в связи с резким усилением политических репрессий возникают новые лики смерти – смерть от пули НКВД или в лагере после огульного осуждения по пресловутой 58-й статье. И всё же татары не сдавались: создавали новые семьи, рожали детей взамен умерших. Он проявили колоссальную жажду жизни, силу духа, силу выживания.

По данным Госархива г. Магнитогорска согласно справки горплана города на конец 1939 года насчитывалась лишь 6 600 татар, то есть их убыль, в силу массовых побегов и высокой смертности, составила порядка 50%. Но на этом их испытания не закончились, так как 22 июня 1941 года началась война, принесшая новые страдания и лишения. Весной 1934 года начинается процесс постепенного возвращения политических прав спецпереселенцев. Ссыльные татары получили окончательное освобождение от «крепостной зависимости» спецпоселения только к марту 1948 года, а до этого были долгие 18 лет запредельных испытаний.

С 1931 года и до конца войны татары жили в основном на 4 спецпосёлках города (Центральный, Северный, Новотуковый и Известковый). Несмотря на их активное участие в строительстве города и завода, их жизнь на посёлках носила преимущественно общинно-деревенский характер. Они продолжали хранить свои обычаи и традиции, сохранять религию и свой национальный язык. Сохранению языка способствовало то, что первые 15 лет на спецпосёлках создавались татарские школы, так как дети совершенно не знали русского языка. Согласно архивным данным на 19 февраля 1935 года в городе насчитывалось 65 татарских классов, в которых обучалось 2047 человек. Высокая степень этничности татарской общины сохранялась и за счёт того, что первые несколько десятилетий среди татар практически отсутствовали межнациональные браки.

Первоначально татары на магнитогорской ссылке разговаривали на двух основных диалектах: казанском и мишарском, в рамках которых имелось множество говоров из разных районов Татарстана, но уже к концу 40-х годов в татарской общине Магнитогорска сложился свой особый татарский говор, единый для всех татар города. Его особенностью является сильно влияние на него русской фонетики и лексики, кроме того, если первое поколение татар было преимущественно моноязычным, то уже их дети и внуки быстро стали двуязычными, т.е. в совершенстве владели как татарским, так и русским языками. К сожалению, сегодня татарский язык используется только на семейно-бытовом уровне и численность татарской молодежи совершенно не знающей родной речи продолжает увеличиваться. Можно также отметить, что большая часть первого поколения татар хорошо владела арабской письменностью и вела на ней личную переписку, свободно читала Коран, религиозные тексты, документы. Данное поколение магнитогорских татар было хорошо образовано в рамках своей национальной культуры. Но в новых условиях они стали по сути дела безграмотными, а уже их дети и внуки утеряли знания своих отцов и дедов. Произошёл разрыв непрерывности в развитии самобытной татарской культуры. Следующим поколениям татар пришлось в значительной мере переформатировать свое сознание, свои культурно-интеллектуальные основы, чтобы вполне успешно развиваться в соответствии с новыми требованиями времени.

С.Х. Ахметзянов, кандидат философских наук, историк, писатель.